- الجماعة المذكورة على قسمين : الأول : من هو صادق في دعواه محبة أهل البيت أو عدم العداء لهم ، فهو لا يهمه أن يسمع فضائلهم ومثالب أعدائهم ويصدقها بالوجه الذي لو سمعه في حق غيرهم لصدّقه . الثاني : من هو كاذب في ذلك فهو لا يريد سماع فضائلهم ولو سمعها أنكرها وإن ثبتت بطرق لو سمعها بها في حق غيرهم لصدقها . ولا إشكال في نصب الثاني وأما الأول ففي نصبه وعدمه إذا كان يعادي الشيعة لأنهم أولياء أهل البيت إشكال . غير أن الأولى بالشيعة أعز الله دعوتهم الصبرفي محنتهم والثبات على مبدئهم والدعوة له بالتي هي أحسن حتى تتضح الحقيقة كما اتضحت تدريجاً على مر العصور " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون " . س 1192 : الطلاسم المذكورة في بعض الكتب ، بعضها يتضمن آيات قرآنية وكلمات مفهومة وبعضها الاخر يتضمن كلمات وأسماء غير مفهومة ، فهل يمكن اعتبارها من قبيل الأسباب التي نتوسل بها وبالتالي لا أثم على من يؤمن ويعمل بها أم ماذا ؟ - الطلاسم المذكورة في بعض الكتب لا يعلم ورودها عن المعصومين [ عليهم السلام ] ومع ذلك يجوزالاتيان بها لاحتمال ورودها أو لاحتمال تأثيرها والاتيان بها بالنية المذكورة ليس فيه شائبة شرك أو ابتداع . س 1193 : ما هو رأي سماحتكم بظاهرة العزف والرقص في الليل أثناء زيارة ( أحمد بن هاشم ) حيث يسهر الراقصون حتى الصباح يلهون بالعزف والرقص والأحاديث المبتذلة ؟ - العزف والرقص من المحرمات والاعلان بهما يؤكد حرمتهما . والاتيان بها في المواطن التي يفرض تقديسها أشد بشاعة وأعظم انكاراً